Qu'est ce qui fait commun dans les territoires ? Quelles en sont les richesses partagées ? C'est ce qui relient les femmes et les hommes dans leur diversité dans un rapport d'ouverture et de tolérance, au service du bien-être des habitant.e.s, et dans le respect de l'environnement. La coopération territoriale est une démarche essentielle pour préserver les richesses de nos territoires.
Coopérer, c’est être co-auteur d’une œuvre commune (institut des territoires coopératifs).
Les coopérations territoriales sont des associations de personnes – citoyen·nne·s et habitant·e·s, participant·e·s ou représentant·e·s de personnes morales (pouvoirs publics locaux, acteur·rice·s économiques et de la société civile), chercheur·euse·s, etc. – visant à créer et développer un projet commun sur un territoire.
Nous nous intéressons ici aux coopérations territoriales au service de la transition écologique juste.

Claude Alphandéry a été à l'origine d'une étude du Labo de l'ESS en 2018, intitulée "Dynamiques collectives des territoires au service de la transition"

Face aux défis sociaux, environnementaux, démocratiques inquiétants comment mobiliser les acteurs de la société civile - associations, syndicats, citoyen.ne.s- et les forces politiques pour une transformation écologique et solidaire ?

Faire mouvement, c'est se rassembler et se mobiliser contre les inégalités sociales croissantes, la négation des enjeux de préservation de la planète, les attaques contre la démocratie et l’état de droit, la réduction drastique des financements de l'État en soutien aux associations et à l'économie sociale et solidaire...

De nombreuses actions de mise en réseau et en actions de ces acteurs sont entreprises (Le Pacte de Pouvoir de Vivre, le collectif de la transition citoyenne, Utopia, la Fabrique des Transitions...). Leur impact reste trop limité, pas encore à la hauteur des menaces.

Agissons ensemble pour une transformation écologique juste de notre société !

Claude Alphandéry était un tisserand. Toute sa vie, il a œuvré pour rassembler des forces pour une société humaniste et solidaire. Poursuivons et amplifions son action.

Notre représentation actuelle de la richesse aggrave les problèmes auxquels nos sociétés sont confrontées au lieu de nous aider à les résoudre. C’est le cas par exemple des questions autour de la dette ou du budget de la France. Comme on ne compte que les activités s’exprimant par des flux monétaires sans discerner leur caractère bénéfique ou nuisible on va considérer par exemple qu’une grande entreprise doit être aidée sans contrepartie même si elle intervient pour l’essentiel dans le secteur des industries fossiles génératrices d’effet de serre et, inversement, qu' il n’est pas grave de limiter considérablement les subventions au secteur associatif qui lui ne génère pas, ou peu, de valeur monétaire . C’est ainsi que des activités écologiquement ou socialement dangereuses sont comptabilisées dans notre Produit Intérieur Brut et que d’autres, telles l’immense apport du bénévolat, sont systématiquement ignorées ou marginalisées. Il serait donc essentiel pour organiser le débat public sur la dette de commencer par un audit des richesses et des destructions réelles (par exemple un audit de la dette écologique et de la dette sociale) et de ne poser la question de la dette proprement financière (largement due aux exonérations dont bénéficient les catégories les plus riches) qu’en rapport avec ces deux premières dettes.

La richesse, un thème cher à Claude Alphandery. Sa curiosité, toujours en éveil, lui fit accepter de présider la mission conduite par Patrick Viveret, sous le gouvernement Jospin, sur les nouveaux facteurs de richesse et d’animer longtemps le mouvement Sol qui fut à l’origine de nombreuses monnaies locales et citoyennes en France.

Claude a « résisté » tout au long de sa vie en s’engageant pour et contre des causes diverses, parfois au péril de sa vie.
Pragmatique, il ne concevait pas l’engagement sans l’action. Optimiste, il a toujours pensé pouvoir imprimer sa marque sur les choses.
Ses premiers engagements ont été radicaux : dans la Résistance à l’occupation nazie et à la collaboration pétainiste puis en adhérant et militant pendant 10 années au PC.
Par la suite, ses engagements ont impliqué des choix politiques, économiques et sociaux plus modérés (haut fonctionnaire, banquier, Club Jean Moulin, réseaux rocardiens, etc.) tout en imprimant de nombreuses ruptures à son itinéraire.

A la fin de sa vie, son engagement dans l’ESS a vu les choix radicaux reprendre le dessus. Il transforme sa conception de l’économie. Il intègre l’écologie et le vivant dans sa conception du monde, s’ouvre au convivialisme, se rapproche de la « société civique ».

Alors qu’il faisait très peu allusion à la Résistance , pendant les trente glorieuses, Claude et d’anciens résistants, comme Lucie et Raymond Aubrac lancent un appel à la commémoration du CNR, en 2004.

Lorsque survient le COVID, Claude revient sur cette période de sa vie, et compare la mobilisation citoyenne qui a lieu à ce moment-là à ce qui se passait dans les maquis.

Enfin, en 2017, à l’occasion des élections présidentielles, il renoue avec ses engagements politiques en participant à la création des «Jours heureux », avec Patrick Viveret, Thierry Salomon, Jean Gadrey, à l’invitation de la jeune génération militante, entre autres Martin Rieussec-Fournier. Il poursuit cet engagement pour œuvrer au rassemblement des forces de gauche et des écologistes et participe activement à l’initiative de la Primaire populaire, au moment des présidentielles de 2022.

Peu avant sa mort, Claude a appelé chacun de nous à résister « aujourd’hui comme hier » à la remise en cause de la démocratie et à s’opposer « à la nuit noire qui menace l’humanité » dans l’appel du 4 mars 2024.

Quel est le meilleur témoin de sa vie que Claude lui-même ?

Claude Alphandery, résistant pendant la seconde guerre mondiale nous a montré qu'il était possible de s'unir pour mettre en échec le totalitarisme en france et oeuvrer pour une transformation solidaire et durable de notre société.